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人文•宜蘭
蘭城中,人文的腳步正隨著陣陣的飄雨,向下紮根!
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推薦文學書籍龜山島文集<在這裡,在那裡>

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  龜山島文集,顧名思義,是鄉土文學家描寫臨著家鄉的島嶼-龜山島,龜山島永遠守在蘭城淨土的外海,成了宜蘭縣的一大特色,鄉村的青年坐著火車離家北上時,最後目送的,是這塊在朦朧海面上青綠色的影,而歸鄉望見的,也是如此美妙的景致!它與宜蘭子民的心靈,有著特殊的牽絆!

  每個宜蘭鄉土文學家用了自己對龜山島深刻的情感,加上詩化的筆觸,寫下各篇獨具特色的許多美文,藝術的情感!使我們更可以進入文學家與鄉土不可分離的關係。

  至今能留下深後古早味的宜蘭,以鄉村為背景,孕育出了許多鄉土作家,如黃春明與吳敏顯,但隨著文明的進步與社會的發展,田地漸漸少去,成了大樓的地基,台語式微,國語取代,從前稚嫩的童心,也挖了空給城市的冷漠補滿,面對自身的生長環境文化流失,我們是該動身找尋自己生命出使的定位了。

  將龜山島視為宜蘭鄉土意識的象徵,探討龜山島對於宜蘭人的心靈激盪,它是永遠不變的方向,停留在隔著海的對岸,停留在素靜的眼眸哩,停留在土生土長的記憶,這樣特殊的地理情感,用了文學最淋漓盡致的方式呈現,剖析這份濃郁的鄉土情,讓我們身在異地,或處在農田換來的大廈中,仍不迷失自我,保有家鄉母親般的呼喚。

這也是我們,在何選取宜蘭鄉土文學家為題目,最關鍵的意義了!



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文章分類 : 地方景觀文化類
fsjh930712於 2008/11/30 23:49:54 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

與吳敏顯的偶遇訪談-信善說&訪問結束

結束了靈感來源這個話題後,大夥兒又將話題轉回作品,期中最重要的就是作者對於純樸鄉下人的信仰論點,吳老師說:「你今天到鄉下去,隨便找個人來問問:『你是信什麼教?』包準那個鄉下人會說不出來!」原因不是因為鄉下人生活水準差,差到連個宗教信仰都沒有,而是鄉下人純樸善良、大愛無私了個性,他們不會去計較什麼樣的信仰好,什麼樣的信仰差,他們共遵守信奉的就是「善」!鄉下人的善念無所不在,吳老師還說:「其實,宗教信仰其實只是心靈上的依託,真正能夠引導並啟發你的人生路成的是自身的想法,所以只要心存善念,任何的宗教信仰所要求的都是一樣的!」說到這裡,吳老師又輕輕啜了口茶,接著大家結束了話題,開始看看吳老師的創作手稿!

手稿上,遍佈著密密麻麻的修改痕跡,同一個作品,常常有七到十篇的手稿,每篇當然都也是龍飛鳳舞,看的出來吳老師的想法筆觸總是一改再改,吳老師說:「要呈現的不能說是完美,但是可以說是自己最滿意了!每讀者的東西當然不能亂來,更不可能寫個一次就草草了事,寫東西就要投入所有的心血與誠意!」我們後來就看著吳老師的手稿,接二連三的驚呼!最後,大家輪流拍個照,結束了這個文藝氣息的下午!



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文章分類 : 地方風俗文化類
fsjh930712於 2008/11/30 20:33:12 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

金棗糕的故鄉

相信來到宜蘭的人都對宜蘭的蜜餞不會感到陌生,蜜餞有許多的種類,說到蜜餞的由來,可以追朔到古代的中國,我們的老祖宗發現到成熟的水果掉到蜂巢上,蜂巢水果沒有爛掉而掉落在地上都爛掉,後來過很長的時間去觀察、研究,他們發現成熟果實掉下來時,它的皮會較薄,氣孔會很方便在蜂巢上有高濃度的蜂蜜會藉著不同的滲透、擴散,自然的提高糖度來達到天然的防腐,也造就了蜜餞酸酸甜甜的口感。

其中最具代表性的就是金棗糕了,蘭陽平原上的丘陵地盛產金棗,早期的農民擔心金棗在運輸的過程中碰壞了,於是把金棗都做成蜜餞,也就是我們今天所看到的金棗糕。

金棗糕富含維他命C,可以直接食用,也可以用沸水來沖泡,皆可達到生津止渴、潤喉爽聲的效果,尤其近年來橘之鄉更推出了各式各樣的金棗糕,也讓宜蘭的金棗文化更上一層樓。



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文章分類 : 地方飲食文化類
fsjh930712於 2008/11/30 18:16:17 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

介紹宜蘭鄉土文學家代表-<黃春明>

 第一次感受黃春明老師的作品的震撼,是在高中國文課本中的一篇課文<溺死一隻老貓>。原先閱讀一遍,看著樸實甚至淺顯的字句,實在無法領悟他登峰造極的功力何在,看著阿盛伯滑稽的言行,最後留下匪夷所思的遺言溺死在游泳池中,摸不著邊的被文字阻擋在作者情感之外,但經過國文老師鉅細靡遺的導讀後,彷彿是在厚重的土堆中瞥見了寶藏的一絲光芒,然後寶藏逐漸浮現見世輪廓!鄉村保留與開發建設的矛盾衝擊,老人在社會潮流下的寂寞,在黃春明老師的筆下淋漓盡致的演出,那抽象複雜的情緒,被擁有畫師般的彩筆深刻且透徹的描繪出來,而我也因此深深的迷戀黃春明老師這樣的筆法。

  一次參與《九彎十八拐》文學雜誌社所主辦的「悅聽文學」活動中,我初遇黃春明老師。「悅聽文學」的活動主旨,是用輕鬆朗讀的方式,將文章的內容念給聽者,逐字朗誦著文字時,需要多加揣測作者用詞遣字的巧思,與每段對白所要闡述的主旨意義,用以推敲出最合適的口吻,來詮釋文章。開頭時,黃春明老師來到了現場,我有些驚喜,他朗讀了自己創作的童詩-<我是風>,難以想像,那皤然的白髮仍舊保有稚嫩的童趣,又看了許多撕紙畫的藝術作品,我才發現他是個永遠不老的老人,用的是文學的無比熱情與創意無限的個性。

  在同學所做專題研究中,有關於黃春明老師的作品探討,內容在講述黃春明對於老人與小孩的關懷以及鄉土情懷,看了以上童詩以及溺死一隻老貓,都能看出作者所看重的部份,以精細的視角描寫,必定是觀察許久,寫出了他們的心境,把他們的心聲散播給每個讀者,投入了相當的情感。而背景通常是鄉村生活,也看的出他對從小生長的環境,那念念不忘的依戀,永不淡忘的真摯情感

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文章分類 : 地方人文文化類
fsjh930712於 2008/11/30 01:52:35 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

黃春明文學之旅-心得

《九彎十八拐》文學雜誌社再次舉辦了一場討論黃春明老師作品的活動-「黃春明文學之旅」,得知訊息後,便迫不及待的把握這難得的機會,主講者吳茂老師選了幾篇作,提出了許多發人省思的問題,問題的落點都位於文章所描寫的矛盾點!「城仔落車」,以祖母與小孩,對新生活的惶恐不安,讓我看出小人物鮮明的自卑感!

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  更讓我瞠目結舌的作品是由小說「蘋果的滋味」改編成的電視劇,描述一個美國軍官撞斷了台灣工人的一雙腿,美國軍官內疚的親自到工人家中致歉,發現工人家中清寒的經濟情況,為求大富大貴而北上找工作的家庭,未得夢寐的富裕,反困頓而難以維持生活,一個啞巴的女兒,長女為湊足兩個弟弟的學費差點被賣掉,一家之主的傷勢更讓家庭雪上加霜,軍官以贖罪的心態,支付工人家庭之所需,一家人反而忘了工人的永遠站不起來的腿,露出了喜悅的笑容!一雙腿換得的人生,黃春明老師再次成功的描寫出鄉村小人物的卑微心理,裡面可以看出許多當時社會的問題,崇洋媚和外重男輕女、貧富差距等。最令我印象深刻的畫面,是軍官告知工人的家庭噩耗的凌亂場面,用了五種聲音夾雜,分別是美國軍官說的美語,工人妻子以台語的鄉村音回話,以及台灣警察以國語解釋情形,屋外的規律雨聲,啞巴女兒緊張的叫喊,栩栩如生的呈現場面的失控!很創新的手法!

  文學之旅的最後,我們來到黃春明老師幾篇文章所描述的景點,親自體驗尚未詩化的感動,宜蘭這塊靈秀之鄉最美的視角-金面山!那裡能把整塊蘭陽平原盡收眼底,九彎十八拐的山巒之下,我靜靜看著我土生土長的宜蘭,以及藏在遠方,海霧裡的龜山島,朦朧而真實的美感!原來我的家鄉是如此的富有靈性美,我沉醉在這景緻的嫵媚!沒錯,這就是宜蘭,至今,我想我終於能體會,為什麼黃春明老師對鄉土是如此的熱愛了!

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文章分類 : 地方活動文化類
fsjh930712於 2008/11/30 01:49:30 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

《沒鼻牛》中人與動物 

一 單純的性靈

鄉下人接受的物質、都市文明不多,所以總是用較多的淳樸和沒有心機的性靈去看待日常發生的事。

會飛的狗兒中,弟弟聞到台豬仔叔公身上的那股味道而感到害怕,可是其他人卻沒有發覺。弟弟的感覺是一種純真的發現,當別人習慣一種事務後就很難從那事務本身發現一些很根本思考。

弟弟對台豬仔叔公的神奇把戲頗為著迷,嚷嚷著叔公騙人。媽媽趕緊拿顆魚丸封口,而後甚至把撕好得只狗放火燒掉。

鄉下人是單純的,既然眼見就為憑,不容抹滅,也希望別人相信自己。當親眼所見被否定,總是忿忿不平,但故事中媽媽念在叔公是長輩,且不願為了這件事而產生疙瘩,但弟弟被欺騙的心情,最後由飛起而化為碎散的灰燼作為報復,一種純真、直來直往的靈魂。

二 

一.  工業化、環境污染及外來種得侵襲

農村因應時代變化也得漸漸轉為工業化,甚至成了工業化下的犧牲品。以前的農村對病蟲害無法抵抗,只能任它凋萎。但當農藥出現,改變農作物生長也改變農人對土地的看待。

當人們不停開發自然卻沒有給自然相當的保護,環境也就一點一滴的不自然下去。原本颱風下的雨中有魚,現在卻是垃圾從天降。農村不再是正統,反到成為工業競爭下的附屬品,等哪一天再把垃圾留給下一個傳統農村。

書中寫到:原本成群的代魚鯽魚當道福壽魚橫行垃圾魚成霸權。人類為了自己的利益忘了當初和自然許下的單純約定共同生存。



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文章分類 : 地方風俗文化類
fsjh930712於 2008/11/28 21:34:34 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

生活型態的改變 宜蘭的進步?

  最近,蘭城新月在宜蘭開幕,從該處某一出口向外望,在對面的是宜蘭五穀廟,這是多麼強烈的對比!在蘭城裡面逛的,大部分當屬年輕人,偶爾也會看到阿公帶著孫女在裡邊驚奇的逛來逛去。

  現代的宜蘭,處處可見很強烈的對比,農田高樓相間的景況早在多年前以矗立宜蘭;傳統市場有許多攤販在叫賣,不遠處可能就一個超市、大賣場;有太多太多這類型的畫面在宜蘭街道中理所當然的發生。

城市的出現是必然的,現代化的衝擊是無可避免,其所衍生出的最大問題便是該如何在其中取得平衡。

  鄉村人民的淳樸看似愚昧,但背後卻有一些倫理的維繫,以前人民沒有法的概念,但為何鄉村還是可以維持其一定運作,人人各司其職,不多求於它?在看看現代人的表現,為何要如此多的法律才能平衡一整個社會?物質的需求相較於以往更為滿足,為何卻有許多社會問題的產生?這是宜蘭首當其衝的危機。



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文章分類 : 地方人文文化類
fsjh930712於 2008/11/28 21:30:21 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

老一輩的人與動物的互動中背後所隱藏的意涵

在已往的農村時代,村民與自然有著密不可分的關係,對土地、對河川等都是賴以維生的。而再另一個層面,動物這個層面也影響著村民的一舉一動。

相信很多老一輩的人,他們是不吃牛肉的,普遍是因為牛是幫助人民耕作的而不是拿來吃的。在<沒鼻牛>這篇小說中,深刻的描寫這頭牛和作者爺爺的情感關係,試想在那個年代下,沒有機械,只能靠牛拉著犁,而一頭牛在田上拋牛頭灑牛血了大半輩子,到了晚年,只能在牛棚與蒼蠅共舞的慘況,為實令人不忍。

而在<放貓>一文,亦對貓在農村的腳色有所定位,人們相信貓有九命,即使貓會在貧困的農村中偷吃東西,村民亦是無可奈何,只能放而不能殺,誰知道貓死後會不會復活回來索命?而到了現在,雖說不會再有需要放貓的疑慮,但如果真的需要在放貓和殺貓的選擇中,現代人會怎麼選呢?

在<沒有屁股的人>一文中,針對一個長期殺雞為業的人,在一次夢中發現自己屁股被雞啄食而立即退休,此篇傳達了在農村中,描繪人會因為懼怕、敬畏而做的舉動。在現代社會中,為了生活,什麼事情都可以做出來,雞和生活,倫理和生活,秩序和生活,現代人是偏向現實利益的追求的。

試想以上三種情況,在現在想出現類似的情況很不可能,該說是現代化使人變的理智呢?還是農村中那些看似迷的信仰,背後異藏著最純的人和一些東西維持平衡的方式呢?   



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fsjh930712於 2008/11/28 20:43:26 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

與吳敏顯的偶遇訪談-吳敏顯的靈感

   結束了報導文學的話題之後,在如絲般的陽光陪襯下,我們接著步入了吳老師的靈感來源!

    從樹中映出的光點打翻在吳老師的古樸書桌上,給了書香四溢的書房天了不少自然生氣,我看著光點發癡,接著突然清醒,問到:「那請問吳老師,平日你的創作雖然是圍繞在『宜蘭』這個主題上,但是,總該有個靈感的開端才會讓你動比開始寫吧?」,吳老師微微一笑,他說,其實創作並不是百分之百需要靈感的,很多時候是生活上經驗的累積,或是你的所見所聞,甚至只是與人交談中一小段對話,能夠影響創作的成果之事務很多,能在生活中尋獲的題材更是廣泛,只看你如何去運用,如何去剪裁!接著他舉例,還記得有一次在文化中心開會,中午吃便當時就發生了一段讓他靈機一動,並寫下餘蔭這篇短篇小說的對話,一開始是吳老師拿到便當,一打開就把便當的那塊排骨高高夾起,嘆道:「現在景氣越來越差,這排骨裹粉越裹越厚!」隨即坐在吳老師身旁的同事馬上轉過頭來,說:「來!我的跟你交換,我從小就很喜歡吃麵粉」,吳老師聽到這段話就靈光一閃,放下便當就抓起紙條記下靈感!

    不單是這樣,有很多兒時記憶也是他創作題材的一大寶庫,很多篇作品,由他的記憶中提出來,東加加,西減減,就可以成為一篇鄉土的小說,也有很多是他從先人的話語中所得到的經驗!所以創作的獲取面向十分廣佈,只看你有沒有觀察或是體悟到而已,所以,寫宜蘭,並不一定需要再宜蘭的週遭打轉,也可以憑藉著自身的印象,或是在宜蘭的生活經驗來體現出宜蘭之美!



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fsjh930712於 2008/11/12 21:20:19 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 1 )

鴨賞起源與宜蘭文化

鴨賞─大家一定都聽過的傳統宜蘭美食,它的由來與宜蘭地方的氣候也有關係唷!!早期的水利設施不發達,常常在大雨後就氾濫成災,當時冬山河沿岸有許多的養鴨人家,因為冬山河溪水暴漲的關係,常會有鴨子被大水淹死,讓那些鴨農們損失慘重,而淹死的死鴨子既賣不出去又沒有人要,於是就有聰明的鴨農想出一個方法,將這些鴨子蒐集起來,拔毛、鹽刷、煙燻之後,就變成另類的燻鴨,沒想到早期先民克難所做出鴨賞,竟會變成今天宜蘭的特色名產之一,應是當初始料未及的吧。

今日的鴨賞比起以前是講究多了,要先選三斤以上的老菜鴨,將毛皮與內臟去除掉之後,用鹽巴均勻的刷上並醃漬一週後,再將它放在太陽下烤乾,然後放在鐵桶中用黑色的甘蔗皮煙燻,煙燻的過程是最重要的,要將甘蔗的香味完全滲透進鴨子中,最後,一隻美味的鴨賞就出爐了,鴨賞的經典吃法就是將鴨賞還有蒜切絲,用白醋拌在一起,那種酸酸鹹鹹又吃的到鴨子香味的感覺真是無與倫比,希望下次各位有機會到宜蘭,一定要來試試看這道地的宜蘭美食。



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fsjh930712於 2008/11/09 16:05:21 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

悅聽文學活動-置身文學的感動

經過一個充滿悸動的文氣午後,

閱聽文學給我的收穫,這主要的部份,

在於文學的更深一層探究。

起初,還不知道閱聽文學的主要目的,

可是,在每次每次重複朗誦文章之後,

便對此有著深刻的體悟,彷彿文字環繞著身旁跳躍,空氣中彌漫作者的情感!

  逐字朗誦著文字時,需要多加揣測作者用詞遣字的巧思,

與每段對白所要闡述的主旨意義,用以推敲出最合適的口吻,

來詮釋文章。在這樣的過程中,就好與文章產生連結,

身如其境,情緒隨之起伏,眼前服現一幅幅意境的畫作,

入侵腦海,照著劇本播送著畫面,舉我讀的文章為例,

我所朗誦的文章是「自私的巨人」,唸出巨人的臺詞時,

語調隨著他先是自私粗莽的形象,慢慢轉變為愧疚和善,

尾聲的滄桑遺憾,最後旁白神聖莊嚴的語氣,為此篇作降幕。

我曾想過,這之間究竟與作者牽絆了多少次心靈共鳴?我想是多的難以計

算的!而我們將文章大聲的唸給底下的聽眾時,便是散播這深刻的感動,文學

箇中的充實美味,是可以大家一同分享的!

  由衷的感謝感謝九彎十八拐雜誌社能讓我參與這文學交流的盛宴,讓我對

「賞析文學」有了更進一步的認知,受益良多!此外讓我收穫的,是羅文華主

任說過「朗誦時,放輕鬆!就像與家人圍爐說故事一樣生活化」,我理解了,

,文學中的感動,就在我們生活週遭,只要我們認真體會!

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fsjh930712於 2008/11/08 01:33:09 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

與吳敏顯的偶遇訪談-序章&報導文學

一個炎熱的下午、三個文學有熱情的少年、以及兩三杯充滿誠意的淡咖啡,啟動了我們對於文學的熱愛!

    其實,當初對吳敏顯這個小說家並沒有太多的認知,身為宜蘭人的我們也因為自身的鄉土關懷知識不足,所以對這號作家感到十分的陌生,在國文老師的介紹下,我們才漸漸的了解這位踏著宜蘭純樸土地的作家-吳敏顯。

   

    在我們的訪談中,我們談到了一件在作者作品中模稜兩可的事情,那就是報導文學!何謂報導文學呢?下列是吳老師解釋的大綱!在學術界大致分成兩派說法,一派是強調的是「報導」,也就是在撰寫作品時不加入太多自我想像,以記錄事情為主要取向,主觀意見不列入敘寫的考量,並且大多實際走訪創作的靈感來源之地進行考察,了解當地風土民情,事實的與地方人物互動,甚至是進行討論和訪問!單純的以新聞採訪式的做法來呈現文章。而另一部分是強調「文學」,因為說既然是「報導文學」也需要有文學的成分,在一般的文學中,都會斟酌參入一些作者本身之想像,也有可能是全盤幻想,所以既然是文學,就不免加入一些主觀的想法在家以敘述,增加一些「報導文學」中的「虛」,並且以「虛」的手法來描寫真實事件,才能凸出「文學」的美感!不然如果只是單一的專於報導的地方,那倒不如請個記者寫個新聞搞就好了!基於上述兩方面的觀點,以致於至今仍沒有個明確的判別點來定義報導文學!

    所以,在對話中,吳敏顯老師表示,其實他的創作並沒有特別的去注意它所要走的方向,但是他希望最好是能在「重視報導」與「重視文學」兩者之中取得一個極致的平衡點,兩者兼具,發揮到最好!

    在報導文學的話題盤繞了許久後,吳老師他啜了口茶,繼續說道,雖然有時候會有人說他對文章的呈現方式類似報導文學,是因為他曾經擔任過記者的緣故,但是他自己去否認,他認為,當自己在寫作的時候並沒有想那麼多,很多時候是憑著小時後對這片老宜蘭的記憶來敘寫整個故事,而至於為什麼那麼愛寫宜蘭的風俗?吳老師也很乾脆的說:「身為宜蘭人,從小在這片土地生長下來,而且也對這片純樸大地有了感情,不寫宜蘭,那寫什麼?」說完便笑呵呵的在啜一口茶!



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fsjh930712於 2008/11/03 20:32:59 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

吳敏顯小說-沒鼻牛[宗教信仰]之三

3.傳統與現代的平衡,兩者互相尊重與包容,是找出最圓融的模式!

水旺仔仙-水旺仔代表著傳統鄉村人民的文化背景,而作者接受都市教育的洗鍊,代表的是現代知識背景下的人,兩者的價值觀不盡相同,但都能彼此相互包容尊重,給了混亂的文化衝突中,明確的指標!

餘蔭-

1.初期反對外來,這便是與傳統的衝突點,忽略其中善的本質,著重部份可       從外來文化在當時傳統的定位!

2.兩方衝擊下,老人的畸形平衡(認命)!卻是最溫和的融合方式,依附在外來宗教,卻能不忘本!也可看出 鄉下的的淳樸心理

3.小孩的天真無邪從口語流露,說明了親情超越一切文化的

 



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fsjh930712於 2008/10/27 02:17:36 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

吳敏顯小說-沒鼻牛[宗教信仰]之二

2.面對發展快速的新進工業文明,兩文明的價值觀的衝突,傳統文化的掙扎與混亂!

土地公戴口罩-希望用傳統的信仰來尋求現代社會的議題,純真可笑的方式希望尋求解答,顯示兩著文化的差異,村民能混亂!   

滿溪全袋魚-廟公在傳統社會代表的重要之士地位,而面對現代知識水準高階的村民代表,兩者來解釋一個事件所看的觀點有不同的方向!

沒鼻牛-作者一家欲保留沒鼻牛的精神意義,可是面對政府開發的工業開發,兩者衝突的結果,新興的工業文化壓迫傳統!

落魚子雨-工業背景的帶動,造成環境的浩劫,自然的生命力大不如從前了,例如:海灘只剩垃圾.以阿勇伯的瘋言瘋語,怪誕的印象,加深於讀者腦海!



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fsjh930712於 2008/10/27 02:14:53 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

吳敏顯小說-沒鼻牛[宗教信仰]之ㄧ

面對日漸蓬勃的科技文明,帶給傳統文化的衝擊,使的整個價值面開始有了結構性的大轉變,其中的衝擊與矛盾,畢竟兩者的起源與著重面像是根本性的不同,而作者試圖說出從小生活中,所經歷的種種變化,找出衝突面,這部份展現了作者的關懷!

以各篇加以分析,我們將吳敏顯所表達的信仰部分的變化,擷取各篇短篇小說的內容,看出一個傳統文化轉變的整個歷史,他以自身週遭生活環境為例!

1. 傳統力量大於新進的科技文明,村民所有的事都仰賴宗教與迷性,歸咎於鬼神之類的宗教文化!

放貓-對於貓的敬畏與互動體制,皆是基於未知的恐懼與猜忌,自行想像出對貓的神格化!缺乏理性反思的!

會飛的狗兒-科學的簡單原理,卻牽扯到宗教文化,還深信某些沒根據的制約,例如:不能娶老婆!

魁公添壽-其實科學方式可以推論出的魁公死因,但卻因宗教背景影響,聯想了最沒有根據佐證的成因!基本上,無人能證明小鬼的確實存在!

失去屁股的人-中國傳統信仰輪迴的觀念,賦予大自然萬物生命,皆具靈性,也對自然產生敬畏與情感,只大地保持應有的相互尊重的互動!

前世燈籠-輪迴的觀念,讓老人對一生勞苦,絕得是命理注定的,有安撫欣然接受的幫助!

 



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fsjh930712於 2008/10/27 02:12:23 發表 || 評分(1)|| 回應 ( 0 )

李榮春與仙公廟

李榮春    相信很多人都對這個名子很陌生,很少人知道他是台灣文學史中默默奮鬥的戰士,民國三年出生於宜蘭頭城,民國八十三年去世,在他的八十一年歲月中,寫了許多的作品,最著名的鉅作應是長達八十多萬字的《祖國與同胞》。
    認識李榮春這位作家也是因為課堂上的因緣際會下所接觸到的,在鄉土文學課中,老師簡短的介紹了一下李榮春先生,還有他的一本作品《呂炎嶽與仙宮廟》,剛好因為是我要上台報告的關係,於是就與這篇文章發生了邂逅,書中提到了呂炎嶽這個早期的拓荒者,其實對於土地的每個拓荒者,我們都應該抱著感恩的心去緬懷他們,尤其是在我親自爬上仙公廟之後,才能深刻的體會到早期先民的汗水與辛酸,仙公廟座落在頭城山的半山腰,與早期的茅草屋與紅磚屋比起來,現在的廟身已經是十分富麗堂皇,四周有孟宗竹林圍繞,視野可以鳥瞰整個宜蘭平原,正殿供奉的是呂洞賓,爬上正殿之前必須經過一千五百個階梯,令人不自覺肅然起敬,為什麼李榮春的作品會與這座廟有聯繫呢?早期的廟公呂炎嶽與李榮春是小時候的同學,在李榮春落魄潦倒的時候曾來投奔呂炎嶽,於是他就把仙公廟寫出來的,整篇文章讀起來很有早期奮鬥的味道。

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fsjh930712於 2008/10/19 10:44:43 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

沒鼻牛-鄉土宜蘭的宗教信仰剖析

從人文地理來探討:

宗教信仰的性質,一個信仰的產生,牽涉到一個文化的背景,一個民族意識普遍認同的情況下,才有廣為流傳的機會,而文化背景,又緊緊連繫著整個歷史發展的歷程,經由過去人們生活的經驗法則,慢慢孕育出貼合文化表徵的宗教性仰,也就是說,信仰的各種特色,核心價值,都能在過去的文化脈絡當中找出些雛型成因,整個宗教的發展史與傳承中的變化點滴,可從文化的變遷與生活形式的轉變,側面的推敲出普世的價值觀在人們心中的衡量標準!

以宜蘭為例,

在台灣初期,普遍是以與大自然共生的農業為主,聚落是一旁有花草植物居多的農村,可想而知,是以大自然為舞的文化特色,比起西方工業革命的潮流,二級產業較早興起,鄉土味顯的更加濃厚!而對自然界任何細小事物都有著相當的敬畏,也意味著更早的人對於生活週遭的自然環境,有著非淺的情感,因為那是維生的工具,對於自然長久的認知與體悟,加上中國傳統文化-佛教的薰陶,反映出他們賦予那些樹木與石頭靈性,認為萬物都是有生命的!用敬畏之心與大自然生生不息的相處模式,慢慢的,變成了農家的觀念與風俗習性,根深蒂固的烙映在早期的台灣人心中!

看書中的描述當時時空背景,以文學的角度:

我們將書中對於宗教看法的轉變,分文三大類

1. 傳統力量大於新進的科技文明,村民所有的事都仰賴宗教與迷性,歸咎於鬼神之類的宗教文化!

2.面對發展快速的新進工業文明,兩文明的價值觀的衝突,傳統文化的掙扎與混亂!

3.傳統與現代的平衡,兩者互相尊重與包容,是找出最圓融的模式!

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fsjh930712於 2008/10/03 00:32:12 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

沒鼻牛-人物分析總論

    「沒鼻牛」,各篇章均無連貫性,所以造成了角色眾多的現象,也因為角色眾多,分支出來的個性與習慣也都有所不同,在吳敏顯的小說中,每個人物都純真樸實,不管是在從前、或是現在他週遭、或是傳說,經由他的筆下都可以變成帶有鄉下人那一般的純樸可愛,實在的風格,襯托出他不受拘束的筆法,每個故事都是以真實的敘述呈現,就像鄉下人一樣,質樸又容易親近!

    經過整理後可以將他小說中人物加以分類為下列三類,第一類「先人敘述之事」例如:沒鼻牛,第二類「周遭人物」例如:水旺仔仙,第三類「傳說」例如:魁公添壽,然而以上三項又以「周遭人物」較多,這是為什麼呢?作者說,因為出生在宜蘭,所以從小就對宜蘭有種特殊的情懷,在小時候到現在積年累月的人生經驗中,自然就可以發現有許許多多的素材來寫,本來我認為因為有部份是作者偏向「報導文學」,很多事情都以周遭人物先下手,也不加入太多主觀意見!更因為需要較傳統的訊息,所以大部份的故事主角年紀都比作者本人大!可是作者表示在寫這些故事的時候是排除他曾經是記者的身分,因此我推出另一個論述,就是作者只是很下意識的往周遭人物去探討撰寫,原因是,週遭的事物能啟發出較多的感觸與想法,作者也提到,有些時候,聽到週遭的人(就算是不認識的也好)的對話,有時候也能勾起他寫小說的靈感,以短短的話語,延伸出一段深刻純樸的故事,這可能就是作家的特點吧!

    人物可以從下列面向來談,人物年齡層,由於大多故事都是繼續週遭的事物與先人的口述故事,所以故事主角的年齡層大多聚集於老年,較少部分是在中年或是幼年,而老年代表著「經驗」,以先人的經驗再加上自己的文筆,鋪陳讓讀者迎向一段段小故事中!

    還有,人物對白,在人物對白上又可以分為台語俗諺或日語,在台語俗諺上,作者有著特殊的表示手法,通常我們看到書中出現台語字詞都要以讀音來判斷這是什麼字,但是作者卻是以「字面與字音參半」的方式來呈現,這可以讓讀者更加容易融入故事情緒,也可以快速抓到作者的方向!至於日語方面,有很多字詞是現代一般人看不懂的,但是還好能從文章中推出原意,但是一問之後才發現那其實是台語中較口語化的說法,有很多的台語字詞都要以日語單字來表現才能展現出其的貼切,更承襲上面的人物年齡層來說,因為人物大多聚集於老年,甚至有絕大多數都有到日據時代,所以在部分台語中會夾雜著一些日語發音。



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fsjh930712於 2008/10/02 22:06:28 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

沒鼻牛-關於人物(人物個性)

    關於人物的個性,書中作者隱含了諸多端倪,作者說過:「你去找個鄉下人問問,看他之不知道自己信的是什麼教!結果一定是不會有個明確的答案。」最後作者還推出了鄉下人的「信善說」,而在人物個性中,也可以看見「信善說」的蹤跡,像是「滿溪全 魚」一文,雖然各個村民都貪個小便宜撿一大堆那些來路不明的魚,村民間表面上都會謝謝有人送魚過來,但是還是不敢吃,只能在半夜把魚放走,雖然這算是一種層面上的「欺騙」!但這是種「善意的謊言」,不會當面拒絕人家,反倒還謝謝對方的禮物,貼實作者所闡述的「信善說」,再從另一篇來講,在「水旺仔仙」一文中,藉由水旺仔與那對夫婦之間的互動,也可以看見一些端倪,雖然表面上水旺仔的行為既好笑又可惡,但是實際上水旺子後來也跟作者說了:「你說說看,如果你是我,你會讓一對官財都進了大半截的老人家,再度失望嗎?他們遍找兒子亡魂找幾十年不可得,如今好不容易以為有了下落,你說我能告訴他們,我只是尿濕褲子?我想任何人都不會這麼做,對不對?」那是種成全的心,雖然是誤打誤撞,但也是某種程度上給那對老夫婦的安慰,這也是種無聲的善意,各個鄉下人都純樸合善!

    但是除了善良以外,鄉下人的個性也包含了固執、不知變通,這一點可以從「滿溪全魚」這篇看出來!「滿溪全魚」的阿塗伯與村長和廟公都對於不知來歷的魚提出不同的觀點解釋,固執己見,各方都有自己的意見,也不想退讓,堅守自己的立場,這算是傻呢?還是可愛呢?有句話說「傻人有傻福」,我想,純樸的鄉下人,可以因為他們的淳樸、善良、固執而過的很快樂!這也許就是鄉下人最大的優勢吧!

    還有一點是人物個性的延伸,可以歸結出一個論點,以「水旺仔仙」此篇為例,我認為作者有著深刻的涵義想表達給各位讀者,那就是「都市與鄉村之間的拉鋸戰」,文中兩個主角反襯出都市與鄉村兩個不同點,一個代表著都市,也就是作者本身,有著不迷信、講求實際、客觀視角……等特徵,另一方面則是由水旺仔象徵鄉村,有著憨厚、老實、純真等特徵,再藉由兩者在文中的對話,表現出鄉村的無奈!其實不只這一篇,像是「沒鼻牛」內也有提到都市話對鄉村生活造成某部份威脅,往後未以更深入的方式探討!從多篇人物個性看來,作者藉由諸多不同點象徵城市與都市的對比,不直接寫出都市文化對鄉村的衝擊,而是藉由人物與劇情來襯托出此觀點!

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fsjh930712於 2008/10/02 21:36:53 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

人文景觀序

  宜蘭,被一般大眾認為是風景秀麗的地方。至於當地的人文景觀及鄉村歷史,當然也受到這片樂土很大的影響。因此,本部落格將先帶你了解,宜蘭在地所特有的鄉村氣息。
  我們首先透過《沒鼻牛》這本短篇小說集帶你認識宜蘭鄉村的特色何在。為何要選擇這本小說呢?這便得從作者吳敏顯先生開始說起。吳先生在退休前,任職聯合報駐宜蘭在地記者,因此他在宜蘭跑東跑西數十年,相信對宜蘭有很深的了解,再加上吳先生的報導都是具有文學性質的,不只是說明事件的現象,也在報導中點出了許多事件後面所含的東西。上述兩點,便是他寫作此本小說集的元素。
  在這本小說中,吳先生利用它,反映了許多宜蘭鄉村的現象,由於他在宜蘭跑了多年,相信對他的家鄉看的很透徹,而小說中也展現了他對於宜蘭鄉村所面臨的衝突、不安、轉變等犀利的描寫及對宜蘭鄉村未來的期許為何。這也是為什麼我們以下將透過本書的內容來了解到宜蘭鄉村人文景觀的元素是什麼,使你對宜蘭不只是自然景觀上的了解,更能帶給你文化上的新奇感。

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fsjh930712於 2008/10/02 18:43:53 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )

前言,我們與宜蘭的文藝牽絆!

為研究宜蘭的鄉土文化,

我們以文學的角度切入深探,

文學具有忠實呈現作者心理狀態的功能!

婉若將當時的時空背景,用筆尖描繪出寫實的畫!

這就是鄉土文學作家的優異之處!

不僅地方特色,當時代人民的思想,文化藝術。

都能在作者美感的文藝筆法化呈現。

所以我們選擇以此方法窺看古時的宜蘭,

我們家鄉歷史,

這便是,我們對鄉土的熱愛!

因此,我們便從鄉土作家著手,

就地利之便,

我們以吳敏顯作家為主要研究對象,

並加入其他宜蘭鄉土作家多方參考,欲找出宜蘭的精神!



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fsjh930712於 2008/09/29 23:31:29 發表 || 評分(0)|| 回應 ( 0 )