去年和家人一起到了宜蘭，剛好遇到當地舉辦的「頭城搶孤祭典活動」，雖然沒有親眼目睹到搶孤的盛況，不過這高聳的「孤棚」也讓我開了眼界，在遠處就吸引了我的目光。

　　因為這一次的出遊，讓我知道台灣有搶孤的這個風俗文化活動，進而了解搶孤所代表的含義與歷史，搶孤競賽時，會在每枝都有七八丈高的棚柱上，又塗上了一層厚厚的牛油，因為〝高度〞和〝牛油〞的重重關卡下，使搶孤活動變得更困難，不過也因此讓我體會到參賽者團結的力量與努力不懈的精神！搶孤真是一項緊張又刺激的地方風俗活動呢！

【搶孤歷史】

　　搶孤，和蘭陽平原的開發有著密不可分的關係。開蘭先賢吳沙在一七九六年率眾進墾蘭陽，而頭城是開蘭的第一個據點，在開拓過程中因戰爭、疾疫及天災喪生者眾，魂無所歸者頗多。於是富有神秘傳奇色彩的中元搶孤儀式被引進，以表達對先民的追念普渡之忱。

【搶孤介紹】

　　搶孤，是普渡中的一種特殊儀式。在搭設很高的「孤棚」上擺放供品，讓民眾搶奪，主要是「以人象徵鬼魂」的方式，由搶孤者競相攀爬孤柱，翻上孤棚，而後直上孤棧，取得祭品與順風旗，籍以達到慎終追遠、普渡孤魂的目的。

　　而搶孤競賽則是在子時舉行，活動由道士將束香插在包子上朝地面擲下，這個儀式稱之為「進包仔香」或是「射包仔香」，而後步下法壇圍繞著七星燈，唸誦真言撒下一撮鹽米，並且吹動法角完成祭典，緊張刺激的搶孤於是隨之登場。

【搶孤轉變】

　　雖然這次大家仍有共識，無論在孤棚的搭建或搶孤的方法上， 都要尊照歷代傳下來的古禮進行。普度、放水燈等宗教儀式也力求不變。 但是正如我們在前面所言，搶孤活動在每個時期都會有所轉變。頭城搶孤在中斷四十多年後再度恢復舉辦，當年恭逢搶孤盛會，熟諳典章科儀及孤棚建造技術者，今已耄耋，許多儀式考據已無法完全掌握。然而最重要的是，由於事隔多年，現在參與搶孤的人，無論是主事者或觀眾， 多已非當年恭逢盛會者，因此對搶孤的看法，已與當年的人有顯著的不同。

　　由於時代轉變，搶孤者的目標已經不再是傳統中，那些掛在孤棧頂頭祭祀孤魂野鬼的供品，而是在孤棧最上端的那面「順風旗」今日，搶孤儀式已逐漸由傳統的宗教活動演變成觀光民俗活動： 雖然在日據中、後期的頭城搶孤已名聞暇爾、吸引遠近各地的人前來共襄盛舉， 但是許多頭城居民仍然認為搶孤是宗教活動，乃是在發揮悲天憫人的精神，招待孤魂前來飽食，祈求風調雨順、國泰民安、五穀豐收 。