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。" 北 " 丰奕采。
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拜"鄭成功"的風俗

   鄭成功一系統據台灣,企圖恢復朱明皇朝,反清復明,將其勢力中心置於南部,而鄭氏三代的功業之一,如拓殖屯田開發的事業,也以南部較密,北部則較少開拓,其中稍可見的地方,為淡水河流域一帶的平原,由淡水港口南岸的八里坌,溯河入台北平原,再由蘆洲﹝今和尚州﹞推及至海口附近。然根據史料記載,鄭成功在台灣時間僅只一年,本人也並未涉足北台灣,但他的部將宗族是否曾經營北台灣,則是史載不清頗多爭議,但民間因為感念鄭氏一族開台之功,因此有著諸多傳說及軼聞以口耳相傳的方式,在民間社會流傳,以遙寄〝開臺聖王〞功績,同時也祈求延平郡王能夠在當時艱辛的拓墾生涯中庇祐時人。

       然仔細追究起這些傳說,卻不難發現和史料文獻所載,有著一定程度的契合之處,特別是在北台灣的開發過程,以及地方發展和宗教社會化的過程中,亦扮演著極為重要的角色。例如相傳台北市士林﹝劍潭﹞一地地名由來,就是鄭成功當年行軍至今日圓山中山橋一帶時,當時水中有巨龜興風作浪,因此鄭成功立刻拔出腰間寶劍,擲刺潭內的巨龜,於是從此風平浪靜,而劍潭之名也流傳下來,一直沿用至今。

  行政區域面積為台北縣倒數第二大的蘆洲市,在境內就擁有〝九芎宮〞和〝德宮〞兩座祭祀國姓爺鄭成功的廟宇,而三年一醮的〝國姓醮〞祭祀儀式,更是全台僅見。其由來與鄭成功和蘆洲的一段軼聞有關。

  

  道光十九年(西元1839年)乃由蘆洲長老卜卦得寅,已,申,亥之歲為三年建醮之期,自此後每隔三年為建醮之年,以謝國姓爺之恩特別的是據傳保生大帝(或稱〝大道公〞,為泉洲同安人之守護神)曾顯聖蘆洲,告之國姓醮之祭拜儀式,因此國姓醮時需恭請保生大帝。而十多年前〝國姓爺〞鄭成功曾經在湧蓮寺舊廟〝出壇〞,要求祭祀典禮需隆重盛大。作醮時使用旗幟和一般單色之燈篙旗有所不同,蘆洲國姓醮自國以來的旗色就和它處不同,而是以紅,黃,藍三種顏色來做背景,上書〝連醮祈安〞四字,其中中央的黃色代表將官,右方紅色代表校官,左方藍色則代表尉官。據空中大學人文學系主任蔡相暉教授指出,此一令旗可能與鄭成功對抗荷蘭軍有關,故此旗具有驅邪避難的功能。

  

         蘆洲國姓醮的另一個特點,則是連小孩子都可以模仿大人,隨處豎立招引孤魂野鬼的〝登篙〞,而不怕引來好兄第作祟。蘆洲地區雖然外來人口眾多,常被視為新興的都市,事實上蘆洲地區的發展歷史頗早,且別具特色。今年為戊寅年,適逢三年一醮之期。有著一百八十九年歷史的蘆洲國姓醮,這近兩百年的傳承下來的習俗,並非只是熱鬧鋪張。

 

        為了尋找鄭成功的身影,我們用走路的走到名叫「湧蓮寺」聽芒果說這是蘆洲的第一大的寺廟,裡面很多東西,也有拜「國姓爺」就是我們要找的國姓爺鄭成功,我們聽著廟公對我們解釋國姓爺,這對我們有很大的幫助,這裡真是一個學習歷史的好地方。

 

 

文章分類 : 當地風俗文化類
watermelon57135於 2007/11/19 21:42:09發表 || 回應 ( 0 )

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