網誌 - ●坐看雲起時●竹塹風雲起●~ (win0913141617)

※ 創建沿革

位處新埔鎮郊蓮華山腰之三聖宮，創建至今，已有九十五年歷史．相傳蓮華山曾有神跡駐臨，光緖三十二年（西元一九Ｏ二年），彭清漢先生經神靈指點，開始募款興建三聖宮，工程歷時三年始成；殿內主祀關聖帝君（恩主公），配祀張司命帝君（灶君公），呂純陽仙師（呂仙公），觀世音菩薩，釋迦牟尼佛，地藏王菩薩，媽祖娘娘等諸神，因此三聖宮又別名聖帝廟．廟內設有藥籤內外科，小兒科眼科，痳科，瀝科，神靈顯赫，無不應效，日據時期，本宮被迫遷往新埔鎮內與其他神廟共處，亦被禁止焚香膜拜。

台灣光復後，地方人士立即奉請神像回宮，並由彭阿辰擔任住持一職，辦理本廟業務。民國三十六年間，重修廟宇，工事未竣前，主持人彭阿辰先生不幸於民國六十一年間逝世，遂由彭先生令媳李勝慧女士接管廟務，在十方善男信女協助捐款下，民國六十二年農曆九月十三日方成願望，三恩主登落，成就今日所見之廟貌。民國八十三年六月，李勝慧女士功成身退，同年七月，經信徒大會投選出彭瑞德先生出任接掌廟務，全廟均由大家熱心奉獻所成，冀能使廟務蒸蒸日上，香火鼎盛，進而回饋桑梓。
　

※ 主要神明介紹

早期台灣的移民幾乎來自大陸，也帶來了家鄉的風俗與信仰，所以台灣社會可以說是深受大陸的影響，隨著時間漸漸發展出屬於自身的文化與特色，而宗教信仰是移民的精神慰藉，也因為信仰結合了人民的力量。台灣的宗教發展，大多延續了大陸的宗教信仰，連主祀神的選擇與移民背景也息息相關，例如來自漳州的移民祀奉的開漳聖王，來自大陸沿海的省份即以媽祖為供奉對象…

三聖宮宮名之由來，乃因本宮主奉關聖帝君、配祀孚佑帝君吉司命真君合稱「三恩主」；另外，因本宮之主祀神關聖帝君，所以也稱「聖帝廟」。本宮主祀神關聖帝君為主祀，據說是神靈指示，加上關聖帝君為一忠心、義薄雲天的神明，其精神受民眾景仰；孚佑帝君乃呂洞濱，為八仙之一，極受民間歡迎；司命真君乃是灶神，在農業社會裡是民間極普遍的信仰。
《關聖帝君》

關聖帝君，簡稱關帝，民間俗稱關公或關帝爺，乃三國時代蜀國名將關羽。關羽，原字壽長，後改自雲長，河東解縣人(今山西解縣)，生於東漢桓帝延熹五年(西元一六二年)，亡於建安廿四年(西元二一九年)。

關聖帝君因與吳國作戰而死，追諡為「壯繆侯」其鄉人於玉泉山立祠。然而從魏晉迄唐，在民間影響並不大；在唐代曾有記載提及，稱之為關三郎，仍是為人鬼之流。自宋代開始，關聖帝君忽然聲名大噪，開始受到供奉，民間已有關王廟；北宋末年，宋徽宗始封其為「忠惠公」或謂封為真君，大關二年，更加封他為「武安王」；高宗建安二年，加封為「壯繆武安王」；孝宗時封為「英濟王」。到了元代，因元世祖尊崇佛教，封他為佛教的「監壇」；元明宗天歷元年，封其為「顯靈威勇武安英濟王」。明萬曆廿十二年間，因道士張文通之請，進爵為「帝」，廟曰「英烈」…到了清順治九年，加封「忠義神武關聖大帝」，香火鼎盛，其廟祀遍及全國。

農曆六月廿四日為關聖帝君聖誕，本宮皆會大肆慶祝，慶典從廿三日傍晚起，即會湧入各地信眾，通宵達旦至廿四日關帝誕辰；廟方也會準備各式客家傳統點心，如米苔目、仙草、油麵、鹹粥等，這些都是信徒們自己提供米、糖或樂捐錢一起共襄盛舉。

《孚佑帝君》

孚佑帝君，俗稱仙公，乃八仙之一的呂洞濱，名喦(一作嚴)，字洞濱，生於貞元十三年，唐時蒲州永樂縣人，其父呂讓曾任海州刺使。據說呂洞濱出世時，有某真人騎鶴入其室，異香溢室；自幼聰慧過人，日誦萬言、過目不忘、出口成章，十歲能文，十五歲能劍，伸長八尺二寸，玉樹臨風，經常頭戴華陽巾，腰間繫上一條腰帶，與漢朝張良頗有幾分相似。後來考中進士，在江西省九將縣的廬山遇到「火龍真人」，傳授他「天遁劍法」，始稱「純陽子」。之後又在長安某酒店中遇ㄧ神仙叫鍾離權(也是八仙之一)，夜裡兩人同宿，是夜呂夢見自己考中進士後，做大官，前後取兩妻妾，生男育女，子孫昌隆，又當了十年的宰相，忽然羅罪，財破人散，自己孤苦飄零，痛恨人生無常之際突然夢醒，知道鍾神仙之指點，即求濟渡。此後，呂恩主一心一意修道，通過鍾離權種種的試探，才被引渡到終南山的鶴嶺洞中修道，不久終於得道成仙，成仙後立誓「非度盡天下蒼生，不欲升天」，故時常顯靈凡間，度化芸芸眾生。農曆四月十四日為孚佑帝君聖誕，本宮亦會舉行小型祈福法會慶祝。

《司命帝君》

司命帝君，道教封其為「玉清輔相司命帝君」，俗稱灶王，名張禪(或作單)，字為子郭，司廚造的灶神，其來歷非常久遠，據「禮記、月令」書中記載有：「其神祝融……其祀灶」。民間有將灶神作為火神或先炊，其信仰都是從灶的自然屬性及對人們生活的實際作用而產生的。漢代以後，灶神的職責起了變化，主要不是掌飲食，而是掌握人們的壽夭禍福。灶神以天帝派駐下方的監察的身分，成為各家的家神。因灶神特別的身分，唐代開始，人們相信灶神亦可收買，每到祀灶之日，及農曆十二月廿三日或廿四日，這天是祂回天庭會報的日子，將人們一切動態稟報，作為來年的獎懲議處，所以會用粘糖等封住他嘴，並用好話奉承祂，希望灶王爺「好話傳上天，壞話丟一邊」，形成了獨特的祭灶風俗。舊時，農業社會的新入門媳婦，也要在灶前祭祀一番，以為來日在廚灶間，生火易燃，火勢不絕，菜飯易熟，同時又不會發生火災等，期待灶王爺多多惠予保佑。

※ 輿地之靈

三聖宮得地理之勝，吉穴天成。座倚蓮華山，遙望獅頭山，俯瞰宵裡溪，視野十分遼闊。順著山勢地形，本宮採我國古有庭園式建築，庭園中有一普陀巖，觀音手持淨水瓶，瓶中水注入許願池，讓人們皆可心想事成。

廟宇四周為古意庭園，園中樹木扶疏、碧草滿庭，供人休憩的石桌、石椅隨處可見。由宮前憑欄俯視，新埔繁華市貌盡收眼底，鎮郊綠野平疇，阡陌相連。鳳山溪支流宵裡溪蜿蜒流經廟前，溪流上游有一「埤頭」，農民用來主水灌溉，一邊靠溪崖，一壁臨稻田，溪水清澈為一座最佳天然游泳池，兩岸河床寬闊平坦，來此露營戲水、烤肉釣魚，實是郊遊休閒的好去處，在進香參拜後，亦可尋幽訪勝。此外，本宮還有香客大樓供信徒香客住宿，更有大型會議室，可供公司行號舉行訓練上課用。

本宮的健行步道規劃依蓮華山自然形勢而成，狀如一飛龍。蓮華山是獨立山峰，青山綠水為三聖宮之聖地，亦是修身散心之福地。山後環山，山勢清奇，絕壁迆邐百丈，勢如飛龍盤天，龍身環繞蓮華山，如飛龍抱月般。飛龍步道路徑蜿蜒，林木夾道，讓人忘卻俗事煩憂。

廿四孝堂位於香客大樓內，堂廊上雕刻中國有名的廿四孝故事，俐落的雕刻手法，栩栩如生，加上言簡意賅的故事解說，讓人一目了然。

　

※ 三聖宮交通地理位置

新竹縣新埔鎮五埔里20鄰96號

文章分類 : 當地風俗文化類
win0913141617於 2007/10/14 13:59:44發表 || 回應 ( 0 )

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