至聖先師．．．孔子　　　　　　　　　　　　　　

（一）生平: 　孔 子 ， 名 丘 字 仲 尼 ， 春 秋 魯 國 鄒 邑 （ 今 山 東 曲 阜 ） 人 ， 周 靈 王 二 十 一 年 生 ， 周 敬 王 四 十 一 年 卒 （ 西 元 前 五 五 一 至 四 七 九 年 ） ， 享 年 七 十 三 歲 。 與 孔 子 先 後 降 生 於 世 的 ， 有 希 臘 的 蘇 格 拉 底 、 亞 里 士 多 德 及 印 度 的 釋 迦 牟 尼 ， 此 時 可 謂 東 西 方 皆 有 聖 人 。 孔 子 三 歲 喪 父 ， 家 境 清 苦 ， 由 母 親 撫 養 教 育 成 人 。 十 五 歲 立 志 為 學 ， 曾 一 度 官 任 司 寇 ， 三 個 月 使 魯 大 治 ， 夜 不 閉 戶 ； 他 由 工 作 環 境 內 學 習 貴 族 禮 儀 ， 自 官 府 典 藏 中 博 覽 群 書 ， 學 識 更 為 精 進 。 春 秋 霸 局 時 興 、 禮 樂 崩 壞 ， 孔 子 曾 棄 官 遊 說 各 國 ， 顛 沛 流 離 只 盼 解 決 時 弊 ， 但 一 人 之 力 難 挽 狂 瀾 。 晚 年 他 致 力 於 整 理 典 籍 ： 刪 詩 書 、 訂 禮 樂 、 贊 周 易 、 修 春 秋 。 其 中 影 響 最 巨 者 為 史 書 《 春 秋 》 ， 由 於 執 筆 嚴 峻 無 私 ， 令 亂 臣 賊 子 畏 懼 。 學 不 厭 、 教 不 倦 是 至 聖 先 師 孔 子 的 基 本 治 學 態 度 ， 而 其 中 心 思 想 則 在 「 行 仁 」 ， 從 《 論 語 》 可 見 他 有 教 無 類 、 因 材 施 教 ， 從 日 常 生 活 落 實 儒 家 精 神 的 教 育 理 念 。 孔 子 過 世 後 ， 學 生 分 散 各 地 宣 揚 孔 子 學 說 ， 戰 國 時 代 孟 子 更 發 揚 光 大 ， 以 致 西 漢 武 帝 獨 尊 儒 術 ， 孔 子 之 道 成 為 立 人 、 安 邦 、 治 國 良 策 。

（二）孔子的思想:
         孔子是儒家的代表人物，他的思想也就是整個儒學的中心，影響著世世代代的儒生，成為中國文化不可或缺的一部份。而這些思想，在儒家的角度，是靠禮制來維繫的。若果"人人知禮"，便能達到孔子所指的大同世界，也就是一個完美的、全用道德倫理維繫的社會。相對於當時其他學派，孔子的哲學主要集中在倫理道德觀念的論述，較之更著重人與社會的關係，十分具體。 孔子的倫理思想是他的哲學的主要成份，也是他的政治理想的依據，"仁"這個抽象概念，是孔子倫理思想的結晶。 　　

        孔子的"仁"，還包括恭、寬、信、敏、惠、敬、勇等一切道觀念，並在做"為仁由己"的功夫時，強調孝悌為根本，以宰的的主張喪為不孝，不孝便等於"不仁"。

（三）孔子的偉大: 　　　　
        孔子是中華民族最偉大的政治家、思想家和教育家。 生於民國紀元前二千四百六十二年，也就是魯襄公二十二年的八月二十七日，政府定這一天為「教師節」，以勉勵全國教師效法孔子的教育精神。孔子當年所處的是「邪說暴行」的時代，孔子雖立志匡時濟民，以實現富強康樂大同社會的理想，但不，孔子除了在魯國做過一個綜的大司寇，並攝相三月，施行仁政，使國大治之外，可惜在見利忘義的時候，並不能見重於魯侯及其他諸侯。

        孔子於周遊列國之後，回到魯國，刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋，將我民族往聖先賢的智慧，集其大成，發揚光大，奠定我中華文化博大精深的基礎。 孔子的學說，小則從個人修身、群己關係，大至治國平天下的道理，都很平易真切，順乎天理，合乎人情。講到修身，則首先要誠意正心，所謂「識而后心正，心正而后身修」。對於群己的關係，提出「推己及人」，「己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。講治國平天下的為政之道，他提出了道之以德，濟之以禮的準則。孔子又特別注重為政者自身品格的修養，孔子說：「政者正也，子帥以正，孰取以正？」「其縱正，不令而行，其身不正，雖令不從」。孔子這個完整的政治哲學，使是我們中華文化精義所在，使得民族文化，經歷四千多年仍然能夠繼續的發揚光大與精進。 孔子有三千弟子，精通六藝者七十二人，其教化之深遠，對教育之普及，卓然大成。而孔子的教育「有教無類」「誨人不倦」「因材施教」「諄諄善誘」，使孔乙成為偉大的教育家，是後世為人師表之典範，故奠崇為「萬世師表」。

（四）孔子學說的影響: 　　
終其孔子一生，雖然他的仕途多失意，但他在中華文化之影響十分深遠。 政治方面，自從漢武帝"獨尊儒術，罷黜百家"後，儒家便成為中國歷來的"正統之學"，若想飛黃騰達，或想實現政治抱負，非要讀儒家不可。這可解釋了中國歷來的讀書人、官員都是儒生。 教育方面，孔子所開創的私人講學之風，流傳後世而增大其規模。當儒學成為"正統"官學之後， 中國的教育事業便以它為中心，儒家文化得以興盛。小孩，若家境不太差，能夠供養他讀書的話，自小開始就要誦習儒家經典，為未來立身處世舖路。這可反映了儒學深入民心的程度。 思想方面： 儒家所主張的"仁"，深深地影響了中國的讀書人， 以"仁"為本所推展開的"修身、齊家、治國、平天下"的思想，可 說是中國讀書人一直以來所追求的目標。孔子的思想，歷來有 不少人研究、繼承和發揚光大。戰國時便有"亞聖"孟子、主張"性惡" 的荀子；使漢武帝獨尊儒術的漢代大儒董仲舒。 唐代的古文家韓愈，以儒家思想為中心來推動其"古文運動"；以及宋明理學的代表朱熹、 王守仁等，他們的學說都是建基於儒學而有所闡發（當然有所偏頗和走向極端）。新文化運動雖然將儒家思想批評得一文不值，但近 現代學者也開始重新研究儒家的學術價值，現在大儒唐君毅先生 便是當中的佼佼者。甚至西方的漢學家，也都十分重視儒學；現在美國政府倡導的家庭觀念，就是基於這些漢學家的研究而實行 出來的產物。 社會方面： 由於學習儒學可以使平民晉身統治階層，提高社會地位，所以傳統中國社會便出現四民之說："士、農、工、商。"士即位讀書人，中國古代讀書人皆是儒生，位列四民之首。不論他們出身如何，總之能出仕為官，就會受到尊重。反之，則百般凌辱。因此，中國社會的分化十分嚴重。讀書人有他們的清高，但下層人民連生計都成問題，文化出現斷層，而令儒家的理想抱負不能廣及民間，"大同"世界的"眾人不獨親其親，不獨子其子"的理想沒曾出現。 　　　
        儒學影響著中國二千多年來的文化，現在我們的生活也受孔子的思想所影響。當然，這是有好有壞的，我們在學習儒學時，不要被各種有所預設觀點的作者所誤導，要以一顆清明的心，去體會箇中價值，這才得其精髓："中"！

（五）關於孔子的小故事: (大義&小非) 　　　
          顏回是孔子的得意門生。一天去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。 原來是買布的跟賣布的發生了糾紛。只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」 顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」 買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算 ！走，咱找他評理去！」 顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」 二人打著賭，找到了孔子。孔子問明了情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！ 顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。 對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。 事後孔子開導顏回說：「你想想 ：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠；若說三八二十四是對的，他輸了， 那可是一條人命！你說冠重要還是人命重要？」 顏回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，說：「老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！」