~~~名人鄭用錫~~~

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　　鄭用錫，名蕃，譜名文衍，字在中，號祉亭。一七八八 年（乾隆五十三年）生於竹塹北門外。幼時追隨王士俊就學，嘉慶十五年取為彰化縣學廩生，嘉慶二十三年，二應鄉試 ，取中恩科舉人，道光三年，赴京會試，取中進士三甲及第 。這是開台以來，編為「至」字號的台籍考生，首次登科的 進士。人皆稱為「開台黃甲」。
　　淡水廳自開闢以來，分類械鬥頻繁，道光六年，焚燒搶劫、威脅滋生，用錫認為「禦暴必藉範圍，安民全資捍衛」，聯同士紳，向同知李慎彝建議，築城為當務之急。適逢總督孫爾準巡視台灣，批准用錫等士紳奏議，並由其擔任築城總監。在「不動公帑一絲」的情況下，道光九年，磚造石城完工。用錫因功加同知銜。道光十四年往北京就職，籤分兵部武選司，補授禮部鑄印局員外郎，兼儀制司。十七年返回竹塹，再次主講明志書院，鄉黨之中，遇有紛爭，事無小大，樂於為人排解。二十二年鴉片戰爭影響及於台灣，英艦侵犯大安港口，用錫聞急，召募民勇，守衛國土，因功賞戴花翎，繼獲土地公港草烏洋匪，加四品銜。
　　咸豐三年，北部分類械鬥起於板橋，蔓延至各地，用錫往來奔波，全力排解，五月撰「勸和論」文辭剴切，開誠布公，亂事漸至平定。四年，奉旨與施瓊芳進士等協辦團練，並勸捐運津米糧，恩給二品封典。是時分類械鬥在新社，六張犁、紅毛港、大湖口等再度擴展，用錫親冒險阻、奔走其間。多方折衝，各地為首者，接讀勸和論，莫不感動，械鬥為之暫息。
　　用錫自京城禮部退居竹塹時，致力於教育事業，前後八年間，主講明志書院，每有課日，親自為文作詩，做為諸生模範。考評學生，則秉存公正，人皆信服。又常製作摺卷，教授學生書法制藝，汲引後學甚眾。復鑑於淡水廳自開闢以來，欠缺史乘，召集弟友門生，博採資料，據事直書，纂修「淡水廳志稿」，四卷，同治九年，陳培桂命楊浚所修之淡水廳志，即多依鄭氏稿本，方始克盡全功。
　　用錫長於經史百家之學，貫通之餘，尤精擅易經，曾綜合古今各家之說，撰就「欽定周易折中衍義」。此外，周禮亦研究有素，著有「周禮解疑」。又好擊缽吟詠，領導「斯盛社」七君子，雅集酬唱，開啟竹塹詩社吟誦之風，晚年寄情北郭園，著作尤多。其子如梁將作品輯為「北郭園全集」，分為北郭園詩文鈔一卷，北郭園詩鈔五卷，述榖堂制藝二卷，述榖堂試帖二卷。其詩文平淡而雋永，楊浚稱為「發於性情，深得三百篇之遺旨，其品格在晉為陶靖節，在唐為白樂天，在宋為邵堯夫，間有逼肖元遺山」，日本漢學家並譽三百年來台灣儒者之代表，淡北文風之興，功不可沒。咸豐八年去世，同治十一年詔准入祀鄉賢祠。

【補充】
　　生於清乾隆五十三年(1788)，卒於咸豐八年(1858)。用錫於道光三年（1823）中進士，會試第四十一名，殿試三甲第一○九名，清代以台灣為原籍而高中進士，用錫是第一人，人稱「開台進士」。 新竹市志記載，鄭用錫未中進士前，熱心公益仗義輸資，曾參與捐建文廟等工作；進士後留京初任兵部武選司行走，再升禮部鑄印局員外郎，道光十七年(1837) 因母老乞養旋歸故里。先後因協辦練，勸捐津米等事蹟，而「功賞花翎」，「給二品封典」。 鄭用錫熱心地方倡修橋渡、賑飢恤寒、振興文教等義行，足為鄉里表率，咸豐三年(1854)漳、泉、粵各莊械鬥，並撰「勸和論」，並親為調解，對地方安定貢獻良多。晚年築北郭園以自娛，所著詩文論述，時人爭相傳誦，卒後請祀鄉賢祠。鄭用錫原葬於香山之麓，同治八年﹙1869）遷葬於塹南關外竹仔坑，相傳這塊風水寶地，是鄭進士好友欽旌孝子李錫金家族提供。墓為橢圓形墳墓，墓碑勒石文字為「同治已巳年菊月清賜進士出身賞戴花翎禮部副郎晉封通泰大夫祉亭顯考鄭公墓次男如梁立石」，自分金線起，有頭曲手、二曲手、三曲手，曲手間望柱分別為石印、石筆、石獅。堂地前石象生則依清會典中文官二品之例，有石人、石馬、石羊、石虎各一對。石象生前為半月形兜池墓壟，左側有二曲半規模的后土神位。最外端並立有石筆柱石一對，由閩浙總督王懿得所題。鄭進士生前官至禮部鑄印局員外郎，並先後出任「督建塹城」、「協辦團練」、「明志書院」講習等要職，倡興文教、平息械鬥。

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　　由以上這篇報導讓我了解到，其實鄭用錫是一個愛好和平的人，他認為打鬥和械鬥並不是解決事情的辦法，在淡水廳自開闢以來，就有發生很多的械鬥，此時的他就提出了「禦暴必藉範圍，安民全資捍衛」的理念，聯同了當時的士紳，向李慎彝建議，建築城池是當務之急，也因為這一件事情，他升職前往北京就職，之後台灣發生了二十二年鴉片戰爭影響及於台灣，英艦侵犯大安港口，鄭用錫在聽聞此事後，他認為此事非同小可，於是緊急召募民間勇夫，守衛國土，也因為此功勞而賞戴花翎，繼獲土地公港草烏洋匪，加四品銜。