請求神轎從頭上背上抬過，以保佑平安順利。 鑽轎腳 觀音佛祖神轎隊伍通通過擺設的香案前，善信們莫不紛紛持香跪禱，更有一些自認運氣不好或其他困擾的人們，跑到大轎經過的路上，伏跪在地，請求神轎從頭上背上抬過，謂之「鑽轎腳」。 信徒廣怖的南海紫竹寺觀音佛祖繞境出巡，經常可見到數十人甚至數百人列隊等待鑽轎腳的盛大場面，經觀音佛祖神轎越過全身之後，表示淨身、消除業障及驅除不如意，以迎接新的一年之意，神轎班之一員會持觀音佛祖大印（南海紫竹寺觀音佛祖合境平安）蓋在背後的衣服上，以保佑平安順利。 大體而言，「鑽轎腳」分動、靜兩種，前者指神轎固定放在高的轎凳上，人們自轎底匍匐爬過；二是人伏跪在地、神轎由人抬著自背上通過，兩者的作用都是請神淨神袪禍，消災降福。三天的繞境活動中，都可普遍見到信徒們接二連三的排隊長龍，準備「鑽轎腳」的情形。 「鑽轎腳」除了由人親自鑽過，也可由個人所穿的衣服代替。民間俗信，衣物可代替一個人，自己不克前來，用衣物以祈消災禍，具有和真人同樣的效力。 香客 香客亦稱香丁腳、隨香客，也就是一路跟隨進香團進香、繞境的善男信女，他們大多沒有組織，更沒有責任與義務，一路跟隨神明，完全是以虔誠的心和感恩的情，吃苦受難無怨無悔，因而，香客的多寡，往往也顯現神明受到擁戴的程度。 屬於主神隊一部份的香客，除了特別化妝以贖罪者外，手持清香大多跟隨在主神轎後，行進時亦步亦趨緊緊跟隨著，停駕時趕緊上香膜拜，並守候在大轎一旁，他們對神明的虔誠與忠誠，隨時隨地都表露無遺。 完全由善男女信們自動組成的香客隊，規模大小跟主神的威靈成正比。內門南海紫竹寺觀音佛祖平安繞境活動，繞境隊伍在崎嶇的山路蜿蜒前進，猶如一條巨龍。翻山越嶺，走過村莊，穿過聚落。藉著觀音佛祖神威顯赫，掃除魔障，綏靖地方也祈求風調雨順、國泰民安、社會祥和及居民樂利。沿途居民皆會在自家門口或繞境路線的路邊擺上各式各樣的茶水及飲料（一箱箱的鋁箔包、易開罐飲料），供參與遶境的隨香客各自取用，充分展現濃濃的鄉土人情味。繞境活動規模之大，甚至達幾千幾萬人之譜。香客們除了虔誠的隨客，也有人打扮不同的身份，藉以救贖自己或前世人的罪孽。 擺香案 無論是進香、割香或者繞境，在迎神隊伍到達之前，所經沿途的居民，大多會事先備妥香案，以示迎接兼祈求平安。 「香案」乃指香爐和桌子，也就是特別設置用以供神的地方。迎神的性質不同，信徒擺設的香案也不大相同。觀音佛祖繞境時擺設的香案等較為盛重，包括三牲祭品等；沿途居民大多以清茶素果供奉，也有許多人家喜歡插兩瓶花或者將盛開的蘭花擺在香案上，以便「香氣迎人」，有些較虔誠的人家，還會特別撥放扮仙音樂以迎接觀音佛祖。 每每觀音佛祖神轎經過香案前，至主神轎抵達，所有人皆跪地拜禱，並燃放鞭炮以示慶賀和迎接。 換香 民間信仰中，自古便有香火傳遞的觀念，除了代表薪火相傳、永續不滅外，更有透過香火的交換，以傳遞神威，感應神靈，闢祐姬家宅的意義。 迎神賽會之際，擺置香案的人家，人人手上都有會持香膜拜，他們也會要求將手上的香插在神轎的香爐上，同時拔取一支原插在神明爐前的香，插在家神的香爐中，這個過程，稱為換香，主要目的是傳遞神明的靈感，求佑家宅平安興旺。 由於膜拜、插香、拔香的過程耗時費事，每一頂大轎旁，大多會設一人專門為信眾們換香，如此一香換一香，雖然根本沒有機會插到神轎的香爐中，但換香的意義已達到，善信們仍相當樂於接受。 資料來源:媽祖遶境 |
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